吾於作品世界

無有共存 의 宇宙는 形理相學과 形理下學的으로 공존한다 실체가있는 有의세계와 실체가가없는 無의 세계는서로가 共存하며 우주가 형성되고 만물이 生鮮 되었다.

작품의 실체형상은 形理下學的 有物論이며 작품이 대중에게 전하고져하는 메세지는 形而上學的 無物論的 이다 그러나 언제나 그 槪念은 변한다

인간의 형상이 살아있어면 有로써존재하고 죽음으로인간의 形體는 無가되지만 그정신세계는 有로써 언제나 존재하며 이우주을 멤돌기 때문이다. 작품의 철학은 우주만물의 자연형상에 있다. 따라서 작품이 일종의 그림의 범위에서 벗어나 철학적 학문과 우주만물 無爲自然思想 에 접근하는 또 다른 대목이다.

작품의 실체는 눈에 보이는 아름답고 신비로운움 이 전부가 아니다

무궁무진한 보이지않는 形而上學的 내면의 세계을 이해해야만 작품을 감상하는사람은 깊은 감동을 느끼고 무안한 작가의 깊은 철학과 창작의 의도 을 알수가있으며 작품의 진정한 가치을 알수있다. 작품은 자연초유의 깊은 省察에서 탄생되었기 때문에 그냥스처지나도 그향기 을 음미 할수가있어며 좀더 심중하게 감상한다면 깊은 감동과 높은작가의 정신 세계을 느낄수가있을것이다.

無爲自然이란 중국 道家 의창시자 老子의 哲學的 학문이다. 노자는 실존인물인가.아니면 석가의 또다른 모습인가 .노자의 無爲自然思想 은 석가가 說한 우주론과는 과는 일맥상통하기 때문이다

老子가실존인물인가 하는것은 논란의 여지가 많다 노자가 실존인물인가. 아닌가 하는것은그리 중요하지않다. 無爲自然이란 모든종교이전의 思想이며 불교에도 지대한 영향을 미졌다는 대목이다.그런데 작품을 논하면서 왜 노자니 석가니 이런 그창한 대목이나오느냐고 반문할지도모른다.그러나

작가가 작품을 창작하여 인류에게 메세지을 전달하고저 하는 큰 의미을 여기에 두고있기 때문이다.

이작품은 모든종교을 초월하며 우주 만물 근원 즉老子의 無爲自然思想 의 정신세계에 있기 때문에 작가의 작품세계을 감상하여 인류문명의하여 인간이 이세상을 살아감에 있어서 지대한 정신세계을 겸험하고 자연의 위대함을 깨우치기 위함이다

종교을 부정하는겄는 아니다. 그러나 광신적인 종교생활을하면 인간 본래의 순수성을 망각하며 우주만물 의 형성과정을 부정하며 無爲自然思想 을 거부하여 자연 본래의진화론 을 부정하는 패쇠적인 사고을 갖기가 싶다.

나의 작품세계는 이을 정화하고싶다 인간은 본래의 모습으로돌아가야 한다. 그리고 우주만물이 본래의 모습으로 돌아가야 한다 본래란 자연이다 모든만물이 무위자연으로 돌아갈 때 비로써 근본을�O고 대립과 반목이 살아지고 조화와사랑으로 인류가 무한대의 우주로 나아간다

석가와 노자가 우주론과 무위자연론을 설한지 약 이천오백녀년이 지난오늘날 지금 현시대에 �О� 아름다움과 오묘한 형상으로 창작된 그림으로 전 하고싶기 때문이다 .그리고 작품은 마음의 병을치료 할수가있으며 물질 이아닌 정신적병을 치료할 수가 있기 때문이다

모든 물질은 귀하고 값지다 그러나 정신세계가 수정처럼맑고 보석처럼 빛날때  그 값을 더한다

그러므로 형이상학적인 정신세계는 영원하고 무궁하며 아름다워야하고 고귀하여야 한다 

작품의 세계는 이세상의 어떠한 물질보다아름답고 고귀한 위치에서 평가받아야하며 존경받아야  당연하다고

감히 말하고져한다. 

그리고 작품 값을 흥정하지말라 .그것은 자신의 영원을 흥정함과 같다

모든작품은그 값을 논할수가 없을만큼 귀하고 값진것이다 그러므로 작품을  깊이이해하고높은 차원에서 감상한다면 그것은 이세상 그무었보다 귀하고 값진것을 소유하는 겄이다.

모든 물질은 값을 정할수가있다 그러나 작품은 값을 정할 수가 없다.

그것은 形而上學的 높은 情神世界로안내하는 안내자의 역할을 하기 때문이다.

                           덧붙쳐 지금까지 써인 글은 작가의 主觀的 측면에서  작성된글임을 미리 밝혀둔다.

                                                               soho   金元俊